內蒙古 霍林郭勒?。?span class="weather-temp">- 對蒙古人而言，結婚才是人生之重。當兒子“腳能夠著馬鐙，手能搭上鞍鞒”，做父母的就要開始操心了。有心急的父母，早給孩子定了“指腹婚”或“娃娃親”，那就省事了。但萬一，一方殘疾了或重病了怎么辦？那也得認！蒙古人講究“說出去的話，射出去的箭”，他們經常會告誡后代：“烈火中看出金子的質量，諾言上看出朋友的品質?！边@種教育根深蒂固。不論如何，決不改悔。
要是還沒訂婚，那就要趕緊物色了。蒙古人以名聲為重。所以，先要考察女方父母的名聲。接著還要繼續刨根：其祖上的歷史，生活狀況，鄰里中的威信，家族中的地位，姑娘的品行和相貌……都要一一了解到。一切滿意了，這才派媒人去提親。蒙古人注重家庭的圓滿，認為這是有福氣的表現，所以通常要找兒女齊全的做媒人。
科爾沁傳統婚禮大致分24個步驟，整個過程都貫穿著周到的禮數。禮數教育是每個蒙古人孩提時就開始的必修課，婚前的必溫課，一輩子的常修課。
請長輩參加婚禮，不能空手去，要再三懇求，還要敬獻哈達。也有長輩親屬，可能住得遠，又或是不太來往，那也一定要去請，否則就是失禮。喝訂婚酒，賓客也要帶禮物，不能甩著手來。
按就桌的順序，準新郎在知事人的帶領下，要向女方親朋一一敬酒。蒙古人崇拜天地，稱天為額其格騰格里，意為蒼天之父；稱地為額赫嘎扎爾，意為大地母親。同時，對祖先的崇拜也十分強烈，已經把祭祖融入日常生活中。所以你就看吧，每個被敬到的客人，端杯開飲前，都要用無名指沾酒彈三下，然后才一飲而盡，那是在敬天敬地敬祖先。
敬畏天地和祖先，這是蒙古人刻骨的教育。
成吉思汗在蒙古人的心目中，集祖先、圣主、戰神、英雄、智者、教育家、民族之魂為一體，具有至高無上的地位。所以，直至今日，仍被蒙古人時刻敬在嘴邊。像婚禮這樣的大場合，更是會被反復贊頌。
庫倫旗婚禮中，呈上聘禮時有這么一段交代：“源自成吉思汗的，凝聚著至愛的，白色哈達珍寶，第一項禮物九件；圣主成吉思汗定的，褐頭褐脖綿羊的饈斯，褐色壇子里的白酒，第二項禮物九件；成吉思汗定的，黑頭黑脖綿羊的饈斯，黑色壇子里的白酒，第三項禮物九件……”總共九項禮物，每項都是九件。
蒙古人以“九”為神圣、眾多、富足的數字，據說這也和成吉思汗有關。圣主出生后，曾用九泉之水沐浴，九歲獨立生活，二十七歲稱汗。有一次征戰失利，他向天祈禱，空中傳來巨大轟鳴聲，有一鏃巨矛降落樹枝上，他下令用九十九匹公馬的鬃毛作成它的纓，用九十九只綿羊來祭祀，并將這巨矛作為自己的軍徽蘇魯錠。正是由于圣主對九的喜愛，形成蒙古族人對九的崇尚。成吉思汗的偉大之處還在于，他能被一個民族世世代代奉為教育的楷模。接下來的《呈荷包頌》《賜箭頌》，也都要贊頌到成吉思汗。
成吉思汗有句著名的話：有力者是一世的英雄，有智者是萬世的英雄。做一個有力量、有智慧的英雄，是蒙古人對子孫后代的普遍期望。而這必然要靠教育來達到，即所謂“生后幼畜、教后成人”。
祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀大時才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。不過父母親在世時，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。過本歷年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很熱鬧，但是過了六十一歲，七十三歲、八十五歲就另當別論了。過本年的一般不祝壽。
祝壽和過本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家，主人家的兒女們從年底開始就準備設宴。初一就開始來迎接陸續到來祝壽的客人了。也有的人家選定一個吉日，再通知眾鄉親、朋友、親戚等。
祝壽儀式比較簡單，席間，來賓們都為老人敬酒、獻哈達和禮品。敬酒四、六、八碗的蒙古語稱“朱來”。然后叩拜主人，表示感謝主家招待。祝壽的禮品通常有：馬、牛、綿羊或羊烏查、皮長袍、棉長袍、夾長袍、靴子、煙、荷包、錢等。禮品品類一般占“三”數。祝壽完畢，祝壽客人不能空手回，主人家要回贈煙、荷包、毛巾等。如果是孩子，就給月餅或一二元零用錢等。
喇嘛教傳入蒙古族地區后出現的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多數不實行火葬，只有患傳染病或產婦死后，才進行火葬?；鹪岱ㄊ牵喝怂篮?，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將尸體盤坐裝入3尺方形木制小轎里，封好轎蓋。出殯時，先請喇嘛指定焚尸地點和方位。后將裝尸小轎用車拉到曠野，親友跟隨送葬。焚尸時，在裝尸小轎周圍堆上木柴，加油點燃，并將死者生前所用或所愛之物，一并投入焚燒。同時，喇嘛為死者念經、祈禱，愿死者的靈魂盡快“升天”，早日進入“極樂世界”?；鹪岽稳?，由死者家人揀拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠悼念。
土葬是農區蒙古族普遍實行的一種葬式。內蒙古西部農業區蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死后(或臨終前)，家人給死者更換新衣，將尸體放在木板上，用哈達罩其面，等待入殮。入殮時，尸體不能見太陽，一般在黃昏時刻，將尸體從窗中抬出去入棺。入棺后，停放在院內，一般在3—7天內出殯。出殯時，死者的長子扛棺材大頭，其余子孫抬小頭，將棺材放在靈車或棺罩上，運往墳地。到達墳地后，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉三圈，并用手抓土向墓定撒去。然后鏟土埋棺。
天葬是牧區盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死后，脫掉死者的舊服，換上新衣或用白布纏裹全身。將尸體放在勒勒車上，趕車急行，使其任意顛簸，尸體掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。然后，車夫趕著勒勒車快速返回，直奔家中，不得回頭看。3日后，死者家屬去察看，若尸體被野狼吃掉，就認為死者已經升了“天堂”，或者已經進入“極樂世界”；若尸體完整無損，就認為死者生前的罪孽未消，對其子孫后代也是不祥之兆，于是要請喇嘛念經，替死者仟悔，消除罪孽。并在尸體上涂一層黃油，好讓狼早日吃掉。天葬后，死者子孫一般在49天內，不剃發，不飲酒娛樂，路遇行人不寒暄，以示哀悼。
蒙古族人民對于生兒育女極其重視，所生嬰兒無論男女，均在嬰兒落地后即在家門外樹立標志。如生嬰兒為男的，即用榆樹枝條削一付一尺五寸至二尺的弓矢，掛在門外。如所生嬰兒為女的，就在門外掛一個紅布條。嬰兒出生后第三天舉行洗禮儀式，備辦酒席招待親朋，以示報喜。洗完后用羊皮襁褓把嬰兒包起來，并以傳統習俗用黃油等奶食涂抹嬰兒額頭，祝福他健康成長。這是一種古來習俗，現今已無人這么做了：“草原的寶貝包在羊皮襁褓中”。
嬰兒滿月時，再次屠牛宰羊，張設酒宴大饗親友，以示慶祝。親友所贈禮品中，唯嬰兒外祖父母的最重，如是冬季，贈送各種講究的裘皮，夏季多為綢緞、布匹，如果嬰兒的外祖父母家生活富裕，還要送牛羊或駿馬。
嬰兒在襁褓時期，在內蒙古東部地區，一般皆備有木制搖籃，籃內鋪有軟物品和蕎麥皮厚褥子，嬰兒仰臉臥于其中，并用布繩緊緊地綁起來，枕的是裝滿糜米的小硬枕頭，據說這樣成長的孩子頭行與體形都好看。在搖籃擋頭上掛有古錢或其他象征吉祥之物。一般嬰兒滿月后即入搖籃，首次入搖籃時要舉行小型搖籃宴，并用黃油等奶食涂抹搖籃，以示慶賀。在內蒙古中、西部地區，一般在室內用布為嬰兒隔開一角，以遮擋風寒。為保持嬰兒身體的正常體溫，還要為嬰兒鋪蓋上用駝絨制做的被褥，把明沙炒熟后裝在兩個布袋內，輪換放在嬰兒肚腹兩側。在備有搖籃的地方，把搖籃放在母親身邊，母親時常以手搖動，有的還哼著搖籃曲，令嬰兒安睡。在嬰兒大小便的地方，放上易吸收潮氣的經過熱炒的明沙，濕了再換新的。這在當時的條件下，也算解決得既方便又衛生。筆者就是在這種傳統的搖籃里被緊緊綁著長成人的，未見體格有何異常之處?，F雖已達古稀之年，健康狀況良好，身體還挺硬朗。這也許是得益于我的民族的傳統的撫育方式吧。今天除在家鄉民間仍有人使用這種搖籃外，居住在城市的蒙古人已經很少有人用它了。我的三個孩子就不是經過舊式搖籃的捆綁長大的。他們現在也很健康，都是年輕有為，在自己的工作崗位上辛勤地工作著。而這當然于新中國成立后，隨著我國經濟文化的迅速發展，蒙古族人民生活水平的提高，醫療衛生條件的改善分不開的。
有朋自遠方來，不亦樂乎？中國自古乃禮儀之邦，好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛。來蒙古包作客，不但會受到主人熱情的款待，還會感受一些從未接觸，從不知道的民族文化。當然，在進入蒙古人的生活之前，必須要了解他們的一些習俗和禁忌，否則，若是按自己的想法去隨意行事，不但會鬧笑話，而且會令蒙古族同胞不高興。
首先到蒙古族家里做客忌諱進屋時把衣襟掖在腰帶里，挽著袖子，也不可手提馬鞭子進屋。不論客、主，都要讓長輩和老人先進屋。
進屋后，忌諱亂坐位置。來者是客，主人一般要讓客人上邊坐，而客人請老人先就坐。在蒙古包里，總是長輩老人正面而坐，男人坐西邊，女人坐東邊。
有客人在場忌諱對孩子發脾氣，更不能打罵孩子。長輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問或需要說明情況，待人家講完后再問。
假如你來蒙古包作客，主人會立刻獻上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，當主人請你品嘗時不要拒絕，否則要傷主人的心，使主人感到遺憾。蒙古人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。接受主人的茶飯后，忌諱一點也不吃；忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品；忌諱隨便撒倒奶子；遇到別人端奶走過時，不能視而不見，必須嘗一嘗再走。
喝茶的忌諱：敬茶時忌諱滿杯；忌諱用左手倒茶；忌諱從門里向外倒茶水；吃飯喝茶時忌諱長吁短嘆。
食用紅食禁忌：在品嘗德吉和食用羊背子時，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑水；啃骨頭時忌諱殘留肉屑；在食用肩胛肉時，忌諱咬著吃，應該用刀或用手撕著吃；食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊；平時的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐貍肉，狗肉、貓肉。
吃飯禁忌：忌諱給客人食用無鹽的茶飯；吃熱飯時忌諱用嘴吹氣；忌諱倒撒食物；飯后忌諱伸懶腰。
相對與待客來說，主人家平時做準備工作的時候也是有禁忌的：比如砍肉時忌諱斷骨，應該斷開關節；忌諱在放肉食品時倒放頭尾；往鍋里下米時忌諱用袋子倒；搗碎茶葉時忌數數；烙餅和油炸食品時忌諱大聲喊叫，說不吉利的語言等。
總之，到牧區作客，必須注意這些細小的日常禮節上的禁忌，這是不僅是對蒙古族人民的一種尊重，同時也是我們心情愉快的一個保證，當然，若是你對這些禁忌一無所知而冒犯了蒙古族同胞的情況下，真誠地道歉，他們也是可以原諒你的，不知者不怪罪嘛。
草原上的蒙古族牧民，生活比較傳統，因此有許多忌諱，到草原上和牧民交往尤其要注意，否則會帶來不愉快。
到蒙古包坐客，要注意不要踩牧民的門檻。還有，不要在火盆上跨過。吃飯時，不要把刀尖對著主人。坐的位置也很有講究，男的坐左邊,女的坐右邊,忌諱混雜而坐。還有，特別注意，如果在蒙古包中住宿，客人要睡在蒙古包的西側。蒙古包的東側是留給女主人睡的地方。這點一定非常注意。當然如果有單獨的蒙古包更好。內地有些對草原上的牧民奇特習俗的傳聞屬于以訛傳訛，千萬不要當真。
其他一些應注意的還有，若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入。騎馬、坐車到牧民家坐客，接近蒙古包時須輕騎慢行，以免驚動畜群，行至附近須下車馬步行前往，進包之前，要把馬鞭放在門外，若帶進包內，被視為對主人的不尊重；進門后靠左邊行走，入包以后在主人的陪同下坐在主人的右邊；離包時走原路線，等送客主人回去了再上馬。當給客人送茶或酒時，客人須欠身雙手接。禁用筷子敲打飯桌、飯碗等，認為只有討飯人才敲打碗筷。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，并表示謝意。
舊時存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想，在蒙古族中有許多關于女人的忌限。
除了家庭主婦外，一般女人不能參加重要的祭祀活動；在東蒙地區或半農半牧地區的場院過糧時，女人沒有資格參加，連現場看也不允許，恐怕沖了什么鬼神，不再豐收；另外，還不許女人上房，因為上房就踩在人們的頭上了，蒙古人認為頭頂是神圣的，因為這個緣故，女人不許坐在男人帽子上面，一旦坐了，要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故，家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕頭的次序往上摞，女人用過的臟東西，臟紙必須埋掉。
蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌也是蒙古族禁忌之一。因為蒙古人認為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。另外一個主要原因是：草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存，由此來說，保護水源，愛護水流，是關系到他們生存的大事情。產生于十三世紀的《長春真人西游記》中記載：“為了不冒瀆水神，國人確不浴河，其衣至損不解浣濯?！边@些禁忌甚至以法律形式確定下來，春夏兩季人不可白晝入水，或者在河流中洗手，或者用金銀器皿汲水。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔。
蒙古族長期的游牧生活使他們形成了許多獨特的習俗和禁忌，在孕婦生產方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時的忌諱各地習俗大同小異。具體來說有以下幾條：孕婦懷孕期間，忌諱讓兩個孕婦面對面坐在一起；祭灶神時忌諱讓孕婦參加；外嫁之女忌諱在娘家生產；忌諱將胎衣至于不潔之處，應當掩埋。